王宗弼逃回来之后，王建左右诸将都斥责他是忘恩负义、反复无常的小人，要王建杀了他。然而王建却不计前嫌，待之如初。再一次体现了他的宽广胸怀。

        顾彦晖自杀的时候，城中尚有七万人的部队，但顾彦晖没有选择鱼死网破，而是用自己的死挽救了这七万士兵的命。既然败局已定，能最大限度地减少敌我军民伤亡，也算是一件不朽的功德。

        就此而论，顾彦晖也是好样的，是个有情有义的汉子。

        王建进入梓州之后，自然是老生常谈，表奏养子王宗涤为东川留后啦，安抚百姓啦、查封府库啦、论功行赏啦、改编降俘啦……除此常规步骤之外，他还做了一个特殊的动作：

        王建拿出了一个记满名字的小本本，这个小本本已经带在身边近十年之久，现在，它是死亡名单了，凡是榜上有名的人，一律格杀勿论！

        十年前，韦昭度挂帅征讨西川陈敬瑄，王建、顾彦晖等均受韦昭度的节制调度，那时，王建与顾彦晖有过短暂的共事经历。但这个经历却是王建心中永远的痛。

        首先，王建属于后起之秀。在朝中刚刚遭受了“杨派”势力的排挤打压，外放做一个穷乡僻壤的小小刺史，属于是穷小子起家；而东川顾彦朗、顾彦晖兄弟位居东川节度，家底儿殷实。

        所以顾彦晖根本瞧不起王建。

        其次，王建的主力部队是由八千亡命徒和溪洞蛮夷青年构成，有着浓郁的异域风情，王建入川之后，在成都城下拜别干爹田令孜的时候，也与亲信随从剃发明志，因而王建所部自上而下全是蛮夷洞獠之装束（髡发黥面若鬼）。

        王建军中还盛行“黑话”，例如夺命龙——剑，小逡巡——刀，潘尚书——弓，圣牛儿——鼓，乡八——锣……

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