禁军是核心，宦官是媒介。

        “核心四阉”发动的这场宫廷政变，其本质就是文官集团（崔胤）与宦官集团的一次政治斗争，只不过这次斗争是拿昭宗皇帝当筹码。宦官先胜而后败，文官集团便打算趁虚而入，一举拿下禁军兵权，扩大战果。

        近些年的斗争经验告诉昭宗，休想凭一纸委任状换取天下太平，他深知诏书的含金量。无论是让谁来领导禁军，都要事先征求禁军的同意。

        如今，以孙德昭为首的“三使相”是禁军代言人，他们三人的态度尤为重要。

        孙德昭恨的是王仲先，不是宦官这个群体，更不是由宦官领导禁军的这个成熟的体系。对于禁军来说，他们更倾向于宦官，因为彼此之间有太多的共同语言，更容易同流合污，牟取利益；而文官则截然相反，他们往往出身名门望族，饱读诗书，具备高学历（进士及第），孤傲清高，他们自诩为“清流”，贬称宦官为“浊流”，也瞧不起四肢发达、头脑简单的武夫（禁军将领）。

        之前，昭宗在“倒杨斗争”中亲自提拔了一位禁军将领杨守立，文官集团（孔纬）就对杨守立冷眼相待，颇轻之。足以说明文官集团对禁军将领们的轻视，禁军将领们对此很有自知之明。

        文官集团自诩清高，满口仁义道德，难与共事。

        因此，“三使相”一致抵制文官统领禁军，坚持接受宦官的领导。

        昭宗辗转反侧，犹豫了两天之后，终于还是拒绝了崔胤、陆扆的奏议，任命宦官韩全诲、张彦弘分别出任左、右神策军总指挥。

        如此一来，重回原点。禁军兵权仍然被宦官集团掌控。

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