李恪低头看着奏章，只不过一眼，心中已经有了些考量，三个年号中最先被李恪剔除的就是“广和”，“广和”顾名思义就是思和求平之意，高句丽未平，吐蕃未定，西域的局势也还混乱不堪，李恪要做的事情还有很多，这个年号显然和李恪的想法南辕北辙。

        李恪对岑文本问道：“‘永徽’和‘龙朔’，两者间岑相以为如何？”

        李恪的反应并不叫岑文本意外，“广和”年号不过是岑文本最后拼凑上去的而已，免得旁人看了，说他这个帝师教唆君王穷兵黩武，不修文治，李恪会第一个筛去“广和”本就在岑文本意料当中。

        岑文本对李恪再熟悉不过了，其实不止是李恪会最先筛去“广和”年号的事情，就连李恪最后会选什么年号岑文本也有自己的猜度。

        但岑文本知道李恪的意思，却不代表岑文本就是完全顺从李恪的心思，不再发表自己认为对大唐有利且对李恪有利的意见，尽管这些意见兴许和李恪的意思并不相同。

        在君王面前不敢直言，只知趋利避害，这在岑文本看来是误君之道，寻常臣子尚且不为，更何况是帝师。

        岑文本回道：“‘慎徽五典，五典克从’，徽者取盛世华美之意，臣以为‘永徽’就很好。”

        徽者，通“辉”，复降纶册，徽采兼明。一个“徽”字不止有华盛之意，用之朝堂更有劝谏君王从谏的意思，若只论此国号，自然是极佳，但如果考虑到李恪的心思，就差了几分意思。

        在李恪看来，徽为华盛，那永徽便为永世华盛，那李恪的华盛又是从何而来？自然就是继承自贞观朝了。

        李恪敬重李世民的功业不假，但这不代表李恪就愿意活在李世民功绩的阴影之下，他要做李世民不能之事，成李世民未尽之业，只永徽显然是不符合李恪现在的意思。

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